Правовые учения в Западной Европе

История правовых учений - Правовые учения в Западной Европе

Правовая и политическая доктрина М. Падуанского

Своеобразное теоретическое выражение протест против притязаний католической церкви на светскую власть нашел в учении Марсилия Падуанского (ок. 1280 - 1343 гг).

Итальянский философ, ученый и медик Марсилий Падуанский бывший одно время ректором Парижского университета, написал книгу "Защитник мира" (1324 г.). Книга выдержана в схоластической манере. Автор рассуждает о небесных и земных целях человека, о законах, определяющих пути достижения этих целей; эти рассуждения были изложены в виде толкования модной тогда "Политики" Аристотеля и в духе времени сопровождались ссылками на священное писание, труды отцов церкви, Фомы Аквинского и других схоластов.

Марсилий Падуанский резко критикует теократические теории. Церковь - основная причина войн, смут и возмущений, мешающих мирной упорядоченному общежитию. Попытки церкви вмешиваться в дела светской власти сеют раздоры и лишают мира европейские государства, особенно Италию.

Марсилий Падуанский различает два вида законов по их содержанию и способам обеспечения.

Подробнее: Правовая и политическая доктрина

You are searching

История правовых учений - Правовые учения в Западной Европе

Правовые учения в Западной Европе в период средних веков

Учение о праве и государстве Ф. Аквинского

Фома Аквинский (1226—1274 гг.) выступает за активное вторжение церкви в философию и науку. Впоследствии идеологи католицизма ставили Аквинскому в заслугу обращение к науке и философии, широкую эрудицию, обширную логическую аргументацию, интерес к наследию античной культуры. Однако от соединения науки с религией в учении Ф. Аквинского выигрывала только последняя.

Первым из средневековых философов Западной Европы Фома Аквинский широко использовал труды Аристотеля. У Аристотеля Фома Аквинский взял прежде всего учение об "активной форме", дающей жизнь "пассивной материи". Большое место в политико-правовой доктрине Фомы занимало учение о законах, их видах и соподчиненности. Закон определяется как общее правило для достижения цели, правило, которым кто-либо побуждается к действию или воздержанию от него.

Взяв у Аристотеля деление законов на естественные и положительные, Фома Аквинский дополнил его делением на законы человеческие, вечные и божественные.

Универсальным божественным законом Фома называет "сам божественный разум, управляющий миром"; этот закон лежит в основе всего мирового порядка, природы и общества.

Подробнее: Учение о праве и государстве