Учение марксизма

История правовых учений - Учение марксизма

Государство и право марксистской идеологии

Маркс и Энгельс всегда придавали большое значение раскрытию классовой сущности государства и права. "Современная государственная власть, — писали они, — это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии". В книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884 г.) Энгельс доказывал, что государство возникло в результате раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами и само оно является "государством  исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса". В той же работе Энгельс изложил типизацию государств по их классовой сущности (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое государства).

По учению Маркса и Энгельса, право тоже носит классовый характер. В "Манифесте коммунистической партии", риторически обращаясь к буржуазии, они писали: "Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса".

Классовый подход к государству и праву в марксистской теории связан с идеей пролетарской коммунистической революции "Пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии". В "Манифесте коммунистической партии" изложена программа пролетарской революции: "Первым итогом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс.

Подробнее: Государство и право марксистской идеологии

You are searching

История правовых учений - Учение марксизма

Философские и социальные предпосылки марксизма

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в. Решающие пункты нового мировоззрения были впервые научно изложены в работе К. Маркса "Нищета философии"       (1847 г.) и в "Манифесте коммунистической партии" (написан и опубликован Марксом и Энгельсом  1847—1848 гг.).

Политико-правовая теория Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895) складывалась в процессе формирования марксистского учения в целом.

Большое влияние на эту теорию идеи французских социалистов и коммунистов.

Французский социализм является одним из источников марксизма. Социалистом (коммунистом) Маркс стал в Париже, где жил в 1843 —    1845 гг. Знакомство с многочисленными и разнообразными политическими учениями французских социалистов и коммунистов наложило отпечаток на политико-правовое учение Маркса, тем более, что основные интересы и научные изыскания относились к сфере экономии. Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются изобретением исключительно марксистской теории, были известны и распространены во французской социалистической и коммунистической литературе 20—40-х гг. XIX в. Это положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности  революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к социализму или к коммунизму, а также возможность отмирания государства при коммунизме.

Подробнее: Философские и социальные предпосылки марксизма

История правовых учений - Учение марксизма

Социалистические учения начала 19 века. Утопические теории

Начало развитию социалистической мысли изучаемого периода положили Шарль Фурье (1772–1837 гг.), Клод Анри де Сен-Симон (1760–1825 гг.) и Роберт Оуэн (1771–1858 гг.), основные труды которых были изданы в 20–30-е гг. XIX в. Исторически сложившимся центром разработки и обсуждения коллективистских (социалистических) и коммунистических теорий в 20–40-е гг. стал Париж.

Все социалисты порицали развивающийся капитализм и резко критиковали свойственные ему пороки. Капитализму противопоставлялись проекты идеального строя. Разное представление об идеалах и способах их достижения породило ряд школ и кружков. Кроме фурьеристов, сенсимонистов, оуэнистов существовало множество других направлений, сочетавших идеи разных школ либо разрабатывавших оригинальные доктрины.

В социалистической литературе с 20-х гг. XIX в. твердо обозначилась тенденция поиска содержания истории, закономерностей общественного развития, обусловливающих неизбежность социализма и коммунизма. Стремление создать социальную науку, подобную физике, было свойственно Сен-Симону и его ученикам; изучению закономерности истории большое значение придавал Фурье, разработавший оригинальную концепцию общественного развития; свою систему Оуэн оценивал как важное научное открытие, основанное на изучении современного общества и его предыстории. Поиск научной теории социализма и коммунизма резко повысил интерес социалистов 20–40-х гг. к истории, к определению этапов развития общества и закономерностей перехода от одного этапа к другому, к политической экономии (изменение форм собственности, технико-экономических условий производства и т.п.).

Подробнее: Социалистические учения начала 19 века

История правовых учений - Учение марксизма

Европейская политико-правовая 19 века. Учение марксизма о государстве и праве

Правовые и политические учения первой половины 19 века. Политический либерализм

Революция во Франции расчистила почву для свободного развития капиталистических отношений, а также для нового этапа развития правовой и политической мысли Основное внимание постреволюционные идеологи уделяют обоснованию "индивидуальных прав и свобод личности», борьба за которые развернулась в революционный период. 
Наиболее значительным идеологом либерализма во Франции стал ученый и политический деятель Бенжамен Констан (1767—1830). Перу Констана принадлежит ряд произведений на политические и историко-религиозные темы. Констан уделял основное внимание  обоснованию личной свободы, понимаемой в первую очередь как 
свобода совести, свобода слова, свобода предпринимательской инициативы.

Констан различает политическую свободу и свободу личную. Древние народы, по его мнению, знали только политическую свободу, которая давала им право участвовать в осуществлении политической власти. Пользуясь правом участвовать в реализации коллективного суверенитета, граждане республик (за исключением Афин) в то же время были лишены государственной регламентации и подвержены контролю в частной сфере.  Им предписывались обязательная  религия, нравы, образ жизни.

Подробнее: Политический либерализм